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HainanNet - Thean Hou Temple Kuala Lumpur

泰国水尾圣娘探索之行 水尾肇基海南丕显泰国

水尾肇基海南丕显泰国    

4天600公里探索根源

 

 

现场直击报道:张玳维

现场直击摄影:罗忆雯

本会一行9人考察团,在秘书长黄良友的带领下,於2019年6月24日至27日赴泰国首都曼谷及乌泰他尼府,展开“水尾圣娘探索之行2.0之泰国”,努力探寻水尾圣娘的根源,勇担文化使命的先驱。

此9人考察团的其馀成员,分别是本会财政陈富䔗、本会理事林猷广、本会理事符永道、吉胆海南会馆天后宫会长符传权、本会会员黄添娣、本会特别任务执行员张玳维、本会助理执行秘书何玉梅及本会助理执行秘书罗忆雯。

在4天3夜的行程中,考察团前往4间水尾圣娘庙进行考察,分别是位於曼谷市,创建於1841年、历史最悠久的泰京三清水尾圣娘庙、位於乌泰他尼府的色梗港水尾圣娘庙、位於曼谷市挽坑的二佰信水尾圣娘庙,以及吞府网物南海水尾圣娘庙,全程逾600公里,其中色梗港水尾圣娘来回约550公里。

当地华侨对於水尾圣娘的历史来源及学术研究相当匮乏,资料与历史档案几乎全无,加上语言沟通上的困难,以致采访工作非常困难。

儘管如此,考察团仍然在有关庙宇拍摄许多深具历史价值的照片,并在叁清水尾圣娘庙获得一位前理事韩老先生赠阅一本书籍─1966年出版、由欧阳光主编的的中文版《泰国水尾圣娘纪念特刊》,内含泰国所有水尾圣娘庙的简介。

此书可说是绝版的珍藏品,考察团即时在曼谷托人複印全书,以作为此次考察的重点内容,亦作为本会珍藏的历史档案。

在泰语,水尾圣娘称为Chao Mae Thap Thim,泰国是中国以外,最多水尾圣娘庙的国家,而且当初几乎都是由海南人所筹建。基本上,在泰国只要有海南人的县市,就会有水尾圣娘庙,乃是泰国海南人的三大庙宇之一,另两大庙宇是昭应庙和泰华圣娘庙。

当地海南会馆或同乡会普遍上都设有水尾圣娘庙,主神亦是水尾圣娘,每年农曆八月十五水尾圣娘降神泰国庙宇,农曆十月十五日至十七日是水尾圣娘祭典与庙会日,其馀时间如春节、端午节及中元节,水尾圣娘则居其庙宇,或在各处接受信众供奉礼拜。

水尾圣娘信仰由泰国发扬光大

至於水尾圣娘的数量,至今没有历史档案可以具体说明,但根据《泰国水尾圣娘纪念特刊》的记载,大约是30间,从泰北、泰中至泰南,皆可找到。

综合考察成果,考察团对於泰国盛行奉祀水尾圣娘一事作出以下的结论:

一,  根据建築文物、人物口述及文字记载,当地的水尾圣娘庙是由来自中国海南省的海南人所建造,而建造年份也比海南省的水尾圣娘庙迟,故泰国不可能是水尾圣娘的发源地。

二,  儘管并非发源地,但从建築构造、保存程度及文化发扬的精神来看,泰国水尾圣娘庙远比海南省水尾圣娘庙来得好,重建或扩建的次数多,而且数量也相当多,就如一些庙宇的题字“肇基南海,丕显XX”,充份说明水尾圣娘虽然是源自中国海南省,但其信仰由泰国发扬光大。

三,  根据人物口述、文字记载、神明摆位及相关佈置形式,显示当地人对水尾圣娘与天后妈祖混为一谈,甚至有“二合为一 ”的可能性。

以上三点,纯粹是考察团非学术性质的研究成果,基於考察团并非来自学术领域或专家的身份,故此考察成果仅属参考,并交由学术机构或团体进行深入的研究。

这是一项非常珍贵的文化考察工作,因为放眼马来西亚,目前尚未有任何人或单位深入研究和挖掘泰国水尾圣娘的历史,而在泰国同化政策下,当地对於水尾圣娘的研究工作更可说是等于零,故本会此行对於促进马泰两国海南会馆之间的情谊,扮演举足轻重的角色。

2016年9月25日至10月1日,由会长丁才荣博士率领的11人“水尾圣娘探索之旅”考察团,专程前往中国海南省,针对水尾圣娘的起源进行深入的考察和研究。考察团访问2间传说中最具有可能是水尾圣娘发源地的水尾圣地,分别是位於文昌县东郊镇椰海村委会坡尾村的水尾圣娘庙,以及定安县岭口镇水尾田村的水尾圣娘庙。

儘管庙宇负责人与当地居民皆无法确凿地證明有关水尾圣娘庙是发源地,但考察团从中取得相当多的经验和见识,对於往後的探索与研究紥下很好的基础。考察团认为,由於水尾圣娘是海南人的“海神”,故寻找水尾圣娘庙的任务必需延续,而计划下一个目标是前往水尾圣娘庙众多,而且香火非常鼎盛的泰国曼谷展开第二轮的探索。

创建於1841年、历史最悠久的泰京三清水尾圣娘庙。

 

水尾圣娘为主,天后圣母居次,供奉在同一个神龛里。

乌泰他尼府的色梗港水尾圣娘庙。

一幅“肇基南海,丕显乌泰”的门联,印證色梗港水尾圣娘庙在泰国华社的重要地位。

位於曼谷市挽坑的二佰信水尾圣娘庙,雄伟壮观。

二佰信水尾圣娘庙的壁画,展现水尾圣娘在海上救难的事迹。

吞府网物南海水尾圣娘庙。


1966年出版的《泰国水尾圣娘纪念特刊》,乃研究泰国水尾圣娘的重要史料。