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登岸平安发财三清还愿

琼侨海外建第一水尾庙

报道:张玳维 摄影:罗忆雯

据中国海南省侨史专家冯子平在其著作《琼侨春秋》指出,神庙是琼侨社团的雏形,琼侨最早创建的神庙,当数泰国首都曼谷的三清水尾圣娘庙,建於清朝道光二十一年(1841年),依据海南省文昌的庙宇格式建造,数百年来香火鼎盛。

距离始建于明正德年间(1505-1521年)的第一所水尾圣娘庙之中国海南省东郊水尾圣娘,三清水尾圣娘庙的创建已经是三百多年後的事情了。

据了解,在中国境外的水尾圣娘信仰,乃是由海南省文昌籍华侨所承传出去。当时,下南洋谋生的文昌人,一般在海南省清澜港(东郊镇)和铺前港出发,而从清澜港出发者,则先到东郊水尾圣娘庙祈福,祈祷水尾圣娘保佑平安到达南洋。

三清水尾圣娘庙位于曼谷三清区湄南河滨,据韩老先生说,当年南下的海南人就是在此上岸,群体聚居与工作,之後先贤从海南岛寻找工人及购买建築材料,一瓦一砖地建造了三清水尾圣娘庙。

时任泰国海南会馆理事长陈来琼在《泰国水尾圣娘纪念特刊》的序文中,交代建立三清水尾圣娘庙的因由:“迴溯当年我侨倡建此庙之用意,无非为平素尊崇水尾圣娘,抵泰默祷水尾圣娘,既获到平安发财,岂可忘却圣娘之庇护,故号召建庙,一以酬神恩,一以供後人祷祀。”

此庙在泰国的名声很大,创建百馀年至今,历经当地华侨多次集资重建,並由泰国海南会馆负责管理,庙内一个供奉水尾圣娘的陈旧香炉,即可看见“泰国海南会馆理事长、理事恭奉”的刻字。

与其他庙宇有所不同的是,此庙的匾额、题字、楹联或金柱上的联语极多,多到笔者实在无法逐一计算清楚,估计至少有30个,而且许多内容与佛家和道家结缘,显示水尾圣娘承传过程所展现的多元化性质。

该庙内围墙正门重建於清朝光绪十九年(1893年),门楣上端“水尾圣娘庙”庙名乃林宴琼所书,两旁雕上四字楹联云:“肇基南海,丕显三清”,门联云:“三界灵通彰圣德,清香谨柱报娘恩”。另有不少与海南岛(琼岛)有关係的匾额或楹联,如吴世选题赠的“琼岛锺灵”、琼侨工界同人题赠,联云“千秋佛像,一片婆心,但观由琼岛以及暹罗,满处苍黎皆蒙福;天上神仙,女中尧舜,无论起云霄而居宫庙,家呼籲乍通灵。”

香火鼎盛高官藝人膜拜

“肇基南海,丕显三清”八个字,充份说明此庙为水尾圣娘文化发扬光大,彰显崇高且神圣的地位。庙宇主祀水尾圣娘,庙厅内设置唯一的神龛供奉水尾圣娘,左右两个护法,其貌不似水尾圣娘左右主要辅助将军“云灵将军”及“诰庆大元帅”,反而与妈祖左右护法“千里眼”和“顺风耳”比较接近。

值得一提的是,水尾圣娘金身的下方是天后圣母金身,而庙厅外则有5个香炉,主炉是水尾圣娘,副炉则是天后圣母、本头公公、关圣帝君及诸位福神,除了水尾圣娘是供奉3支大香,其馀香炉是各3支小香。

对於神龛同时供奉水尾圣娘和天后圣母,口操流利海南话的韩老先生解释,在他们的观念里,水尾圣娘与天后圣母(妈祖)是“姐妹关係”,“姐姐”是水尾圣娘,天后圣母则是“妹妹”。

至於貌似“千里眼”和“顺风耳”的妈祖护法,韩老先生直言是水尾圣娘的护卫。

据考察团探索的结论,同时综合长期专研华侨社会的香港浸会大学社会学系讲座教授陈国贲博士的学术考證,泰国水尾圣娘庙同时供奉天后圣母与水尾圣娘,乃是很平常的事,当地华侨尚可分辨妈祖和水尾圣娘的差距,但对泰国非华侨而言,他们基本上是把这两个“海神”混为一谈。

据悉,庙内的匾额、楹联、红灯笼及吊灯,皆出自善信的捐助,而正因善信们的慷慨解囊,庙宇始能接二连三地翻新和扩建。祖籍中国海南省澄迈县的庙宇管理人梁小梨说,过去信众皆是以海南和潮州为主的泰国华裔,但近年来,最多的反而是非华侨的泰国人。

“他们(泰国非华侨)以前不膜拜的,但後来听说本庙很灵验,他们纷纷跑来膜拜了,就连泰国高官和著名艺人都来拜呢!”

她还说,与潮州人比较,海南人在水尾圣娘庙的贡品比较简单,苹果和香蕉是最适合的贡品,而石榴和山竹则是禁忌的贡品。

儘管三清水尾圣娘庙名闻泰国,但水尾圣娘的神轿却纹风不动,安座在橱窗内,韩老先生说:“以前的确是有上街举行水尾圣娘绕境巡安,但随著曼谷交通严重阻塞,此遊行早成绝响了。”

同乡連月演梨酬答神恩

访问期间,耳边不断传来收音机播放的琼剧及海南歌谣,打听之下,获知该庙宇在水尾圣娘诞期间(农曆十月十五日至十七日),除了一般的祭祀活动,还专程邀请中国海南省的琼剧团前来表演琼剧。

不同的是,当今的盛况早巳不复存在,陈来琼在《泰国水尾圣娘纪念特刊》的序文中,生动地说明1960年代三清水尾圣娘庙酬神活动的热闹氛围:“每当农曆十月十五之神诞,及正月十五之灯节,乡侨齐集此庙,数以万千计,演梨、祭祀、饮福、联欢,热闹非常。既以崇隆祀典酬神神还愿,又藉以联繫乡亲,点缀昇平,诚盛事也。”

《泰国水尾圣娘纪念特刊》另有一篇由陈慈撰写的文章“圣娘恩威浩瀚”中记载当年的盛况:“某韩姓同乡先生,且备有长衣马褂,及清朝的红顶头帽,每届祭祀之日,必全付‘荣’装,参与行礼,其自我陶醉,亦今日同乡神社中之佳话也。”

她还说:“大众同乡对三清水尾圣娘的信仰崇敬,至为普遍,从庙中悬掛的对联,及琳瑯满眼的彩牌,与香火之盛,就可见到同乡对水尾圣娘虔诚敬拜的程度,尤其是每年圣娘诞辰之期,同乡演梨酬答神恩,往往一连兼甸阅月。排八仙还愿更达四、五百次数,八仙封金总共十馀万铢之钜。”

笔者将以另一篇报道介绍泰国琼剧的发展,《泰国水尾圣娘纪念特刊》对琼剧及海南歌谣作出长篇大论的记载,乃是相当具有珍藏价值的文献,对於海南文化的传承非常重要。

编按:下一期预告:乌泰他尼府色梗港、挽坑二佰信及吞府网物南海水尾圣娘庙

三清水尾圣娘庙的匾额、题字、楹联或金柱上的联语非常多,吊灯和灯笼也不少。

主炉是水尾圣娘,副炉则是天后圣母、本头公公、关圣帝君及诸位福神。

历史悠久的水尾圣娘主炉。

历史悠久的水尾圣娘主炉。

考察团向水尾圣娘请礼。

三清水尾圣娘的前方,就是曼谷三清区湄南河滨,亦是海南人当年登岸谋生的地点。

韩老先生(前左叁)接受考察团的访问。

水德配天”的匾额,在泰国的水尾圣娘庙很常见,说明水尾身为海神的属性,与妈祖相似。

庙内的水尾圣娘神龛美仑美奂,颇具特色。