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泰国庙宇管理夺优秀奖

色梗港水尾庙中华味浓

报道:张玳维 摄影:罗忆雯

水尾圣娘庙是泰国琼属乡团重要的组成部份之一,在海南籍社区里具有很大的影响力,泰国各地的海南同乡会一般上都附设水尾圣娘庙,而庙里供奉的主神,就是水尾圣娘。

由于时间有限,考察团只能到访4间水尾圣娘庙,而根据中国海南省外事侨务在2012年的记载,泰国共有111个琼属乡团,其中水尾圣娘庙就多达35间。

在泰国,只要向当地华裔提起三清水尾圣娘庙,他们都会清楚知道,就算是非华裔,亦广为人知。离开了曼谷,名气响亮的水尾圣娘庙也有不少,其中一间就是距离曼谷市两百多公里、位於泰北乌泰他尼府的色梗港水尾圣娘庙。

在泰籍友人的强力推荐下,雪隆海南会馆天后宫9人考察团于2019年6月24日,不惜驱车三个小时前往色梗港水尾圣娘庙,以更深入了解水尾圣娘庙的事迹。

1966年出版的中文版《泰国水尾圣娘纪念特刊》记载,早在1894年,乌泰他尼府的色梗港哒叻就有不少乡侨前来谋生,清光绪二十一年(1895年)岁次乙未,侨绅符世积、陈培民集议创建色梗港水尾圣娘庙。

1957年,当地政府颁行庙产登记条例,县政府选定林克梧、彭运华为庙产管理主任,林彭二人以该庙年久失修,破旧不堪,非但不足以崇奉神明,且势将湮没前人功绩,乃起而召集乡侨创议重修,逐於1958年展开重修,完成建庙大业,而重建理事人是林克梧、张其丰和彭运华。

基于语言沟通的问题,考察团无法在此庙寻获重要的资料,仅能透过简单的翻译,略知此庙大概的历史。

据该庙一位管理人出示的泰语版史料指出,该庙之后分别在1961年、1983年、1991年及2006年经历大大小小工程的修建,而且早期都是聘请中国籍工匠前来建造,才有了今天宏伟壮观,又具有中华建築特色的规模。

建築外观地理位置佳

与三清水尾圣娘庙不同之处,在于此庙的匾额和楹联远不及三清,名气也不如三清,但该庙建築风格所展现的中华特色非常强烈,整个建築外形,加上处于交叉路口的地理位置,使其视觉效果颇佳,而且庙外的楹联与三清一样,都是“肇基南海,丕显乌泰”(三清水尾圣娘庙则是“丕显叁清”,南海在古称是中国广东省境内的大部份地区,包括当时归于广东省管辖的海南岛,故水尾圣娘有“南海第一神”的尊称),足见此庙彰显水尾圣娘承传上的信心及努力。

与三清水尾圣娘另一个很大不同之处,在于此庙虽称水尾圣娘庙,但同一个神龛内不但供奉著两个神明,即水尾圣娘和天后圣母,而且两个金身的尺寸相等,就连遊神使用的大灯笼,也是水尾和天后字眼同印在一个灯笼上,几乎说明水尾和妈祖“情同姐妹”,地位相似。

神龛共有四个金身,主要的两个金身分别是水尾圣娘居左,拥有2男2女的近侍护身;而天后圣母居右,千里眼和顺风耳为左右护法,中间则是水尾圣娘敕封的神位牌“南天闪电感应火雷水尾圣娘”;另两个金身居下,同样是水尾圣娘居左,天后圣母居右。

值得一提,色梗港水尾圣娘庙在庙宇管理水平上的表现相当不俗。据泰国媒体报道,由泰国内务部行政厅主办的“本佛曆2559年度国家级中型庙宇最佳管理绩效奖”(泰国佛曆2559年等於2016年)及“京都与内地府治级庙宇最佳管理绩效奖”,色梗港水尾圣娘庙获得优秀奖;在水尾圣娘庙的排名中,仅逊色于取得季军的洛坤府洛坤诗探玛叻县水尾圣娘庙。

在“京都与内地府治级庙宇最佳管理绩效奖”(连续3年),色梗港直辖县水尾圣娘庙名列第27位,在水尾圣娘庙的名次上,仅不及3间水尾圣娘庙,分别是京都拍那空县水尾圣娘庙、洛坤府直辖县水尾圣娘庙,以及南奔府直辖县水尾圣娘庙。

此外,该庙有很多旧照片,全部置入相框悬掛在墙上,主要的内容是水尾圣娘绕境巡安、琼剧、舞狮团表演,以及庙宇早期的建築,另有游神使用的神轿、鼓及兵器等等。

秘书长黄良友(左四)移交纪念品及5000泰铢(马币约660令吉)捐款予梗港水尾圣娘庙的代表。左起为理事符永道、吉胆海南会馆天后宫会长符传权、财政陈富䔗、黄良友及理事林猷广。

色梗港水尾圣娘庙的神龛内同时供奉水尾圣娘和天后圣母,金身的尺寸也相同。

左起为理事林猷广、理事符永道、财政陈富䔗、秘书长黄良友、会员黄添娣、吉胆海南会馆天后宫会长符传权及泰裔司机兼导遊Ahyod,在色梗港水尾圣娘庙向水尾圣娘请礼。

色梗港水尾圣娘庙的琼剧团曾经非常活跃。

“肇基南海,丕显乌泰”的对联,足见色梗港水尾圣娘庙彰显承传的信心及努力。

“后来其苏”匾额在水尾圣娘庙很常见。“后来其苏”典故出自《尚书》的仲虺之诰,意喻有了“婆祖”(海南人对水尾圣娘的俗称)的保庇,从此可以过著安居乐业的生活。